الرائــــــــــــــــــد
الاسم: الرائد
البلد: الجزائر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,أدب وكتب,الأسرة والأصدقاء,انترنت وبرمجيات,تكنولوجيا,عام
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
تونس الدولة الصغيرة التي تقع في غرب الوطن العربي على الحدود مع الشرقية للجزائر يكشر بوليسها انيابه على الجزائريين الداخلين الى تونس للنزهة والسياحة والحجة حسب الصحف التونسية مكافحة الارهاب مع العلم ان هناك اكثر من مليون ونصف شخص من الجزائريين يحبون قضاء العطلة الاسبوعية والسنوية في تونس الشقيقة نظرا للمرافق السياحية الكثيرة والى ان اسعار الفنادق وال
مصادر مقربة من المديرية العامة للأمن الوطني أن المدير العام علي تونسي نجح في إبطال مفعول الأمر الدولي بالقبض على لخضر بلومي من طرف الأنتربول. وأوضحت مصادرنا أن القرار اتخذ خلال الجمعية العامة للأنتربول التي انعقدت في الفترة من 16 إلى 22 سبتمبر بمدينة ساوباولو البرازيلية بمشاركة 186 دولة.
وقرر أعضاء الجمعية العامة بعد مساعي حثيثة من مكتب الانتربول بالجزائر إحالة الملف على السلطات الجزائرية مما يعني إلغاء الأمر الدولي بالقبض على لخضر بلومي الذي صدر في حقه بطلب من السلطات القضائية المصرية بعد إتهامه بالاعتداء على طبيب المنتخب المصري إثر نهاية مباراة الجزائر ضد مصر بالقاهرة في إطار اقصائيات مونديال 1990 بإيطاليا والذي انتهى بتأهل الفراعنة على حساب الجزائر وحوكم بلومي غيابيا وحكم عليه بالسجن ودفع غرامة مالية، ونتج عن تواجد بلومي بالجزائر وعدم توفر الإمكانية لتنفيذ الحكم إصدار أمر دولي بالقبض عليه عبر الأنتربول مما نتج عن ذلك فرض حصار على نجم الكرة الجزائرية الذي بقي رهينة الحدود الجزائرية.
وسبق لوزارة العدل والخارجية أن تحركا لحل القضية تفاوضيا مع نظيرتيهما في مصر، لكن المحاولات باءت بالفشل، كما سعت "الفاف" أثناء عهدة روراوة في نفس الاتجاه ولقيت التجاوب من الاتحاد المصري لكرة القدم، حيث قاد أحمد شوبير نائب رئيس الإتحاد لواء التفاوض مع السلطات القضائية المصرية، لكن المحاولة فشلت مرة أخرى.
وجاء الفرج عن طريق المديرية العامة للأمن الوطني التي نجحت في خطوة أولى وأدرجت القضية ضمن جدول أعمال الجمعية العامة للأنتربول المنعقدة بساوباولو البرازيلية، وكللت مساعيها بإقناع أعضاء الجمعية العامة لإلغاء قرار الأمر الدولي بالقبض على بلومي وتحويله إلى السلطات الجزائرية.
وبهذا يتحرر بلومي من القيود التي منعته لسنوات من تلبية الدعوات التي وصلته من عدة دول للمشاركة في مباريات استعراضية تليق بسمعته الدولية التي كسبها في سنوات الثمانينيات عندما كان النجم الأول للكرة الجزائرية وأحد أقطاب الكرة الافريقية.
وسيم.ب
تسامح بلومي
مثلما برهن بلومي في أيام عزه الكروي على انفراده بفنيات متميزة وأبدع في صناعة أمجاد الكرة الجزائرية، يعود هذه الأيام ليظهر الكثير من التسامح ونسيان الأحقاد، حيث لبى دعوة مؤسسة رينغ للهاتف النقال الراعية للكأس الممتازة رغم أنها شركة مصرية. بلومي لبى الدعوة دون شروط، الأمر الذي ترك انطباعا إيجابيا في نفس هاني محزز مدير الشركة حتى أنه وعده بأن يكون تحت طلبه وطلب جمعية لاراديوز التي يتولى رئاستها الشرفية.
ق.ر
يعود تاريخ آخر زيارة لبلومي خارج الحدود إلى سبتمبر العام الماضي، حينما تلقى دعوة من دولة الإمارات العربية لحضور تكريم خاص على شرفه من طرف الاتحاد العربي.. ومنذ ذلك التاريخ ونجم الكرة الجزائرية محروم عليه مغادرة الوطن بحجة تعميم قرار التوقيف من طرف الشرطة الدولية (الأنتربول). وتلقى أحد صانعي ملحمة خيخون عن دورات دولية دعوات للمشاركة كنجم ولاعب ومدرب، وكأحد صانعي الأمجاد الكروية للجزائر، فمنع من المشاركة في حملة تضامنية مع ضحايا زلزال بومرداس في دورة كروية بفرنسا كانت مداخيلها ستعود إلى عائلات الضحايا، ومنع من التضامن مع الشعب اللبناني في دورة تضامنية مع ضحايا مجزرة قانا، وحرم من تمثيل الجزائر في المونديال الألماني حيث غابت الجزائر بعد أن تلقى دعوة باعتباره ممثلا لشركة تويوتا، مثلما حرم من تعويض مرارة غياب "الخضر" عن نهائيات كأس إفريقيا للأمم الأخيرة.
وما أصعب أن يبكي الرجال على مجد صنعوه ليجنوا من ورائه الأشواك، فبلومي لم يتمالك نفسه حينما تلقى دعوة من طرف رئيس الجمهورية وتأثر إلى حدّ البكاء، وهو يجني ثمار تضحياته من أجل الوطن، ولو أن الكثير يعلم بأنه بريء من الحادثة براءة الذئب من دم ابن يعقوب.
وما حز في نفس بلومي هو أنه تلقى دعوة لأداء
تحقيق : سعيد جاب الخير من جريدة الشروق اليومي
يدّعون الراديكالية، يغنون عن الفقر، الحقرة، التهميش، الفساد السياسي وأوضاع "الزوالية" .. ولكنهم بمجرد أن يشتهروا، يلينون خطابهم ويدخلون بيت الطاعة ليتحولوا إلى كائنات أليفة لا تؤذي أحدا بأصواتها .. يبسطون كل شيء: التاريخ، الجغرافيا، السياسة وحتى الفتوى الدينية.. ينتقدون "الراي" ولكنهم يتسابقون للغناء مع نجومه.. هؤلاء هم نجوم الراب الجزائري، وإذا كان مشاهير الراب الأمريكي أمثال "توباك" و"نوتوريوزبيغ" قد تعرضوا للإغتيال سنتي 1996 و 1997 على التوالي، فليس ذلك بسبب حرب العصابات التي كانت بين ما يعرف بــ "الكوت آست" و"الكوت واست" فحسب، والتي اتخذتها مصالح "الأفبياي" الأمريكية ذريعة لتصفيتهما، بل وبالدرجة الأولى بسبب خطابهم الراديكالي الموجه بشكل مباشر ضد النظام الأمريكي، وكذلك قوة تأثير نجوم الراب الأمريكيين على مجتمعهم.. فأشهر ألبوم للراب في الجزائر لم تتجاوز مبيعاته 60 ألف شريط بينما وصلت مبيعات بعض الألبومات في الولايات المتحدة إلى خمسة ملايين نسخة.. فهل يمكن أن يكون ذلك دليلا على أن الراب الجزائري ليس له جمهور وبالتالي ليس له سوق ولا تأثير على المجتمع ؟.
موسيقى الراب مرتبطة أساسا بثقافة "الهيب هوب" كما ظهرت في بلدها الأصلي الولايات المتحدة الأمريكية ،و قصة الراب في العالم بدأت نهاية الستينيات من القرن الماضي في أمريكا، مع مجموعة من المناضلين السود الذين استطاعوا تحويل غضبهم على الواقع إلى ألحان وإيقاعات تحمل خطابا راديكاليا بأفكار بسيطة وعبارات قصيرة. لكن الأب الحقيقي المؤسس لثقافة "الهيب هوب" هو "كلايف كامبل" الشهير باسم "كول هارك" المهاجر الجمايكي الذي كان أول من غنى الراب سنة 1973 في قبو العمارة التي يسكنها بمدينة نيويورك، وكان ذلك بمناسبة عيد ميلاد أخته. وقد صدرت أول أسطوانة للراب سنة 1979 في الولايات المتحدة. وتقوم ثقافة "الهيب هوب" التي يندرج تحتها الراب على أربعة أعمدة أساسية : الغرافيتي أو الجداريات، البريكدانس، الديجينغ، والراب.
ثورة على ثورة !
إذا كان الراب الأمريكي بالأساس خطاب احتجاجي راديكالي ضد أوضاع تكرس التهميش والعنصرية، فقد تطور أيضا في شكل تعبير عن يوميات حرب العصابات بين مجموعات الأحياء الهامشية التي يسكنها السود والمهاجرون في الغالب. غير أن دماء "شهداء" الراب، إن كان للراب شهداء، أمثال "توباك"و"نوتوريوزبيغ" هي التي سمحت لأسماء أخرى جاءت من بعدها أن تجني ثمار "الثورة" لتصل مبيعات ألبوماتها وتنافس "مادونا" على عرش الخمسة ملايين نسخة. لكن الخطاب "التوباكي" و"النوتوريوزبيغي" العصبوي الراديكالي الذي كان يملك الجرأة على الغناء بالأسلحة والذخيرة الحية على شاشات التلفزيون، تحول مع ظهور الأسماء والوجوه الجديدة أمثال إيمينام، إلى ثورة جديدة داخل الثورة القديمة، لكنها ثورة من نوع آخر، ثورة على الأخلاق هذه المرة .. فهل كانت هذه الثورة خالصة أم أنها إحدى الطبخات الجاهزة التي حدثت تحت الطلب ؟ تصوروا أن إيمينام، أبيض البشرة وأزرق العينين، الذي يصف الصراعات العصبوية لزميليه "توباك" و"نوتوريوزبيغ" بالمهاترات التافهة، يصل به الحد إلى إعلان مثليته الجنسية في حفلاته على الملأ (وهذه شجاعة كبيرة قل من يتجرأ عليها) بل وشتم والدته ووصفها بأبشع ما يمكن أن توصف به امرأة على الإطلاق في أحد ألبوماته..
الموسيقى التي أفقدت شيراك أعصابه
بوصف فرنسا بلد الجن والملائكة كما يقول طه حسين، فإن رحلة الراب من نيويورك إلى باريس كانت بطيئة نوعا ما، حيث لم يظهر أول ألبوم إلا مع منتصف الثمانينيات من القرن الماضي. وإذا كان الراب الأمريكي يعبر عن الثورة ضد العنصرية والأخلاق التقليدية للرجل الأبيض بالدرجة الأولى، فإن الراب الفرنسي كان ثورة ضد التهميش والإقصاء وتعبيرا في الوقت نفسه عن أزمة الهوية التي يعيشها أبناء الضواحي أو ما يطلق عليه اليمين الفرنسي"الأحياء الصعبة" التي تسكنها الأجيال الجديدة من أبناء المهاجرين من مختلف الأصول، وسط مجتمع يصر على الكيل بمكيالين .. غير أن الراب الفرنسي تميز بخطاب "أكثر توازنا" من الراب الأمريكي، حتى وإن وصلت الجرأة بفرقة مثل NTM" " إلى شتم الرئيس شيراك الذي كان من الرؤساء القلائل الذين رفعوا دعوات قضائية ضد مغنيي الراب. وتميز خطاب الراب الفرنسي بمحاولة إقناع الجمهور المتلقي والطبقة السياسية المستهدفة من أجل دفعها إلى التحرك لمصلحة أبناء الضواحي من خلال التركيز على الظلم الاجتماعي، العنصرية، العنف، واقع الضواحي، الشرطة، المال، المخدرات، الجنس… وبما أن المجتمع الفرنسي من خلال إدارته، عمل على تهميش شباب الضواحي، فقد عمل هؤلاء على صناعة مجتمع خاص بهم داخل المجتمع الفرنسي، مجتمع له قواعده الخاصة به وزعماؤه. ومن خلال سلاح الراب تمكن أبناء الضواحي من الحصول على الاعتراف الرسمي بهويتهم. وفي فرنسا اشتهرت العديد من الفرق من بينها : باسي.إي أم ، جوي ستار، أم سي سولار، منيليك، ديامس (فرقة نسوية) وغيرها..
كيف دخل الراب الى الجزائر ؟
يقول المتتبعون للغناء في الجزائر إن أول من أدى مقطعا من نوع الراب هو المطرب "حميدو" ضمن أغنية صورت سنة 1984 بالفيديو كليب بعنوان "جولة في الليل". وقد ظهر في جزائر التسعينيات العديد من الفرق والأسماء التي تؤدي الراب أمثال : أنتيك، أم بي أس ، حامة بويز، فيكسيت، صولو، طارق، تي أو إكس، أسواس بلاد.. لكن أول ألبوم ظهر على الإطلاق، حسب المعلومات المتوفرة لدينا، هو ألبوم (أولاد البهجة) الذي أصدرته فرقة (أم بي أس) بمساهمة إذاعة البهجة، والذي نال نجاحا كبيرا حيث بيع منه أكثر من 60 ألف نسخة وهو رقم قياسي لمبيعات الراب في الجزائر. وبعد ذلك انتقلت فرقتا (حامة بويز) و(أنتيك) إلى فرنسا ليجربا حظهما.. وبينما لم تنجح (حامة بويز)، تمكنت فرقة (أنتيك) من الحصول على عقد مع شركة (سوني ميوزيك). أما فرقة (أم بي أس) فقد تقاطع قدرها مع شريف دوفان الذي قدمها إلى المرحوم شريف أفلح، هذا الأخير أصدر لهم أول ألبوماتهم سنة 1997 . وتجدر الإشارة هنا إلى أن إذاعة البهجة كان لها دور كبير في إنجاح هذا الألبوم من خلال الترويج الذي قامت به بصفتها راعية له بالاتفاق مع منتجه.
إرادة وحظوظ ..
استطاع شريف أفلح الحصول على عقد لفرقة (أم بي أس) مع شركة (بوليغرام) التابعة ليونيفرسال ميوزيك. أما (صولو) الآتي من الغرب الجزائري وبالضبط مستغانم، فقد انتقل إلى تونس واستطاع أن يفرض نفسه من خلال ألبومين.. كما استطاع أن يفرض اسمه في فضاءات "الهيب هوب" المرسيلي بفرنسا إلى جانب "كريم لوروا". وبعد انسحاب المؤسسين من الساحة، ظهرت أسماء أخرى اشتهرت وفرضت نفسها في الساحة من بينها الفرقة العنابية (دوبل كانون) لطفي ووهاب، حيث تقول المعلومات إن لطفي الوحيد الذي يملك شهادة جامعية من بين مغني الراب المحترفين (مواليد 06 جويلية 1974 بعنابة، بكالوريا رياضيات، مهندس دولة في الجيولوجيا من جامعة عنابة). وقد صرح سفيان داني المنشط بإذاعة البهجة، أنه اكتشف الألبوم الأول لهذه الفرقة (كاميكاز) سنة 1997 بالصدفة في جولة قادته عند أحد بائعي الأشرطة، وقد كان من الطبيعي، يضيف سفيان، أن يشجع هذا الإنتاج الجديد والجيد من خلال برنامجه (طوب البهجة)، ما أعطى دفعا لهذه الفرقة التي لم تكن إلى ذلكم الحين معروفة سوى في المحيط العنابي والشرق الجزائري على أكثر تقدير. وقد انسحبت من الساحة جميع الأسماء المؤسسة للراب في الجزائر، ما عدا فرقة (أم بي أس) التي ما تزال تعمل حتى بعد التفكك الذي أصاب أعضاءها والذي يفضل رئيسها رابح أن يسميه تعددا (في أحد حواراته الإعلامية المنشورة على الأنترنت)، و"صولو " الذي أصدر في بداياته ثلاثة ألبومات أحدها في تونس، وانتهى من تسجيل ألبومه الجديد الذي يعود به إلى الساحة كما يشارك هذه الأيام في مهرجان الأغنية بسيدي فرج.
المرأة .. سلعة الراب المفضلة
على غرار المجالات الأخرى، استغل العنصر النسوي أبشع استغلال في بنية الراب من أجل "تحلية" الأغاني من خلال أداء المقاطع التي تمثل (مذهب) الأغنية حيث لا يسمح للمرأة بغناء مقاطع الراب الحادة التي تبقى حكرا على الأداء الرجالي. وكرد فعل على هذا الاحتكار، ظهرت بعض فرق الراب النسوية هنا وهناك، لكنها لم تستطع فرض نفسها على الساحة بدليل عدم اشتهار أي ألبوم للراب النسوي في الجزائر. وفي المقابل، اشتهرت بفرنسا فرق راب نسوية من بينها (ديامس). وكأن عقدة "الماتشيزم" أو "الرجلاوية" لحقت حتى ببيئة الهيب هوب التي يفترض فيها أن تكون أكثر الذهنيات ثورية لأن ثقافة الهيب هوب هي في الأصل ثقافة الثورة والاحتجاج. وعلى غرار المجالات الأخرى، بقيت المرأة في الهيب هوب الجزائري تؤدي دور التابع فحسب، تزين بها المقاطع (المذهبية) في الأغنية، كما هي الحال في الأغنية الشعبية التي يقتصر فيها دور المرأة على "تحلية القعدة" من خلال الزغاريد ليس أكثر.. غير أن زغاريد الراب تختلف قليلا عن زغاريد الشعبي ..
الأجور .. لا تعكس الصدى
تقول المعلومات المتوفرة لدينا إن مغني الراب أو ما تبقى منهم اليوم في الجزائر، هم أضعف الفنانين من حيث الأجور التي يتقاضونها حيث لا يتعدى أجر الواحد منهم مبلغ 50 ألف دينار (خمسة ملايين سنتيم) سوى لطفي (دوبل كانون) الذي يصل أجره إلى 200 ألف دينار، وإن كان البعض يقولون (وقد تكون هذه مجرد إشاعة مغرضة) إنه يشترط مبلغ 500 ألف دينار، لكن منظمي الحفلات يرفضون تقديم هذا المبلغ. وقد صرح لنا أحد منظمي الحفلات الذي فضل التحفظ على ذكر اسمه، أن حفلات الراب في الجزائر لا تحقق لمنظميها الأرباح التي تحققها لهم الحفلات الأخرى. أما في فرنسا فإن أجور مغني الراب تتراوح بين 4000 و 5000 أورو باستثناء (بوبا) الذي يتقاضى بين 10 و 15 ألف أورو.. وعلى الرغم من استبعاد العديد من منظمي الحفلات أن يأتي الأمريكي (أيمينام) لغناء الجزائر، فإنهم متفقون أنه في حالة مجيئه فإن أجره لن ينزل تحت 80 ألف دولار أمريكي ..
ما عشقه الشباب الجزائري في الراب بالدرجة الأولى هو ما تم الاصطلاح على تسميته بـ (التقطاع) و(التمنشير) على طريقة "الشاب بلال"، لكن في جانب فضح سلبيات الأوضاع السياسية والاجتماعية، حيث كان الشباب ناقما على كل شيء، بسبب الانهيار الشامل لسلم القيم الاجتماعية، وانفلات الخطاب الديني من دائرة المقاييس العلمية وتفشي ظواهر الرشوة والفساد والمحسوبية والجهوية والعنف والمخدرات والفقر والتهميش والبطالة والإقصاء، تقابلها حشود "الأثرياء" الجدد الذين أفرزتهم الأزمة من البارونات وأصحاب الثروات غير المبررة ..
كل ذلك شكّل تراكما سلبيا استغله خطاب الراب في صب جام غضبه على الواقع السياسي والاجتماعي بالجملة وبشكل يعكس طبيعة الواقع وطبيعة الذهنية الجزائرية، من حيث إنه يختزن الكثير من الاندفاع والعنف والتحريض والتناقض، بما يكشف أيضا عن تلقائ
سارع وزير الخارجية المغربي، محمد بن عيسى، من خلال رسالة مطولة، وجهت لرئيسة المفوضية العليا للأمم المتحدة لحقوق الإنسان، لرفض التقرير المعد من طرف هذه الأخيرة، وأول ما أشير إليه في الموقف المغربي، حيال التقرير الصادر نهاية الأسبوع الفارط والذي ”يقر بضرورة تنظيم استفتاء لتقرير مصير الشعب الصحراوي في إطار مواثيق الأمم المتحدة”، وصفه إياه بـ ”التقرير الذي يثير الاستغراب”، وإن كان تقرير المفوضية، لم يشر من قريب أو بعيد إلى مصطلح ” أطراف أخرى”، إلا أن الرد المغربي قد جاء على منوال، شبيه بالمواقف المغربية المتكررة من القضية والتي تحاول إقحام الجزائر كطرف فيها، وكتب بن عيسى في رسالته ”حكومة المملكة المغربية لا تقبل، لا مضمون التقرير المتحيز تماما، ولا مسعاه المحابي بوضوح للأطراف الأخرى، ولا توصياته السياسية للغاية، والمنحرفة تماما عن سير هذه المهمة”·
واتهم المغرب، الهيئة الأممية، بإعداد تقرير يتميز بـ ”المراعاة والانحياز” حيال الجزائر والبوليزاريو· كما اتهمها بالتغطية على ما وصفه بـ”الازدهار التام والكامل للحقوق السياسية والاقتصادية والثقافية السائدة في الصحراء الغربية”· ويشير التقرير في هذا الخصوص إلى النقيض، حيث يؤكد حدوث ”انتهاكات لحقوق الإنسان من طرف قوات الأمن المغربية”، بحيث بنى أعضاء اللجنة الموفدة للأراضي المحتلة، هذه الاعتبارات اعتمادا على معاينة للصحراء الغربية المحتلة ومخيمات اللاجئين الصحراويين بعد اندلاع انتفاضة الاستقلال، وأيضا التقارير التي وصلت المفوضية عن التجاوزات المفرطة التي قامت بها أجهزة الأمن المغربية ضد المتظاهرين··· وكانت اللجنة قد قامت بمهمة في ماي 2006 بالمناطق المذكورة، وتردد على ألسن أعضائها أن السلطات المغربية قد صعبت من مهمتهم” ومنعت عنهم الوصول لملاقاة عدد من الناشطين الحقوقيين
الجزائر تتعامل مع أهم الدول المعروفة بدفع الرشاوى
المصدر الخبر
إذا كانت منظمة شفافية دولية قد أعربت عن قلقها إزاء ”الارتفاع المذهل للرشاوى من دول التصدير الـ30 الأكبر في العالم التي تستحوذ لوحدها على نسبة 80 من التعاملات التجارية والاقتصادية الدولية· فقد ذكر مؤشر سنة 2006 الصادر نهار أمس، أن أهم زبائن الجزائر ومموليها الرئيسيين (مثل ألمانيا، الولايات المتحدة) احتلوا مراتب غير مشرفة ضمن قائمة الدول الـ30 التي تتعاطى الرشاوى في تعاملاتها· أبعد من ذلك توصل تقرير منظمة شفافية دولية إلى أن اسبانيا، فرنسا وإيطاليا التي تحصّلت على مراتب 13 و15 و20 على التوالي، تعتبر من أهم ”الدول الاقتصادية الشريكة للجزائر”· في ذات السياق، قال تقرير مؤشر الرشاوى عبر البحار الذي يقوم به عمالقة التصدير في العالم (هناك أكثر من 60,000 شركة متعددة الجنسيات حول العالم، تتكوّن من أكثر من 600,000مؤسسة فرعية أجنبية) أنه من بين أسوأ الدول النامية في مجال الرشاوى والفساد والزبونة مع الجزائر توجد ”كوريا الجنوبية المصنفة في المرتبة 21 وتركيا 27 والصين المرتبة 29 وما قبل الأخيرة”·
وخرج التقرير بانطباع قوي على أن الجزائر تعرف مستويات واسعة للفساد وخاصة ضمن مجال العلاقات الاقتصادية والتجارية الدولية· وذلك من خلال تأكيد التقرير أن معظم المتعاملين الاقتصاديين الرئيسين مع الجزائر في الميدان التجاري يتصدرون قائمة الدول المعروفة بـ” دفع الرشاوى في تعاملاتها التجارية الخارجية”· من جانب آخر طرح التقرير في هذا الصدد مجموعة من التساؤلات لتفسير الحالة الجزائرية بخصوص مسألة الرشاوى والعمولات في التعاملات التجارية· ومن ذلك كما جاء في مؤشر الفساد لسنة ,2006 هل يجب الاعتقاد أن الجزائر تفضل أساسا التعامل التجاري مع دول لا تتردد شركاتها ومؤسساتها على دفع الرشاوى من أجل الحصول على مشاريع وصفقات؟ أم أن أفضل الدول وأقلها رشاوى، حسب تصنيف سنة 2006، ليس بمقدورها الحصول على مشاريع وصفقات في الجزائر ما لم تدفع صراحة رشاوى· وهو تلميح إلى أن الجزائر لا تطبق الشفافية في منح الصفقات العمومية ولا تحترم قانون المناقصات في منح المشاريع الاقتصادية للشركات الأجنبية·
ولعل هذا الأمر وراء ما ذهب إليه مؤشر الفساد لسنة 2006، من أن هناك توجها نحو ظهور أزواج من الدول ”الراشية والمرتشية’
وصلت الرياضة في الجزائر حدا لا يطاق وخاصة في امور كرة القدم مما جعل المقابلات الرياضية تجرى في الفنادق واللقاءات الخاصة اما الساحة الخضراء فهي لمجرد تحصيل حاصل لا غير واصبحت نتائج المقابلات معروفة مسبقا للجمهور مثل الانتخابات العربية في الدول العربية حيث النتائج معلنة قبل اجراء الانتخابات
ومحاولة السيد وزير الشباب والرياضة الجزائري يحي قيدوم في اخراج الرياضة الجزائرية تصب في هذا المجرى فالسيد الوزير لم تعجبه امور واحوال الرياضة وكرة القدم خاصة مثله مثل اي مواطن يحب بلاده ويسعى ان يرى الجزائر في مقدمة الدول في مجال الرياضة ولكن على ما يبدوا ان السيد الوزير اصطدم بامرين اعاق اصلاحاته التي ينوي ادخالها على مجال ك
العرب المسلمون وصلوا امريكيا قبل كرستوف كولمبس
هناك من الذين يرجحون الرأي القائل بأن المسلمين وصلوا إلى تلك البقاع قبل كولومبس منذ مئات السنين وهذا الأمر تؤيده الشواهد التاريخية والآثار والنقوش العربية والإسلامية الموجودة في مناطق من البرازيل والمكسيك، مما يؤكد على أن العرب والمسلمين وصلوا إلى تلك البقاع قبل كولومبس بعشرات وربما مئات السنين·· وإن كان المرجح أنهم سلكوا طريقاً غير الذي سلكه كولومبس، إذ كانت وجهتهم شرقاً عبر المحيط الهندي مرورا بجزر الهند الشرقية ومن ثم وعبر المحيط الهادي إلى الدنيا الجديدة· وحسب بعض المصادر التاريخية فقد سلك الرحالة العربي ماوي، الذي يعود موطنه الأصلي إلى ليبيا هذا الطريق ووصل إلى أمريكا الشمالية في العام 232 قبل الميلاد· ولعل ما يؤيد ذلك أنه وجدت في المكسيك نقوش تعود لذلك التاريخ 232 ق·م مكتوبة باللغة العربية·· ولعل هذا هو سبب وجود كلمات عربية في لغات الهنود الحمر·· كما حكى كولومبس نفسه في سجل يومياته أن بعض الهنود الحمر المكسيكيين كانوا يرتدون العمامة كنوع من الوجاهة ومعروف أن العمامة هي زي عربي إسلامي·· وسجل كولومبس أيضاً أنه وفي الطريق إلى العالم الجديد توقف في جزيرة يسكنها أقوام لهم أشكال غريبة، فرجالهم كانوا سمر البشرة سود العيون والشعر·· ونساؤهم كن يغطين رؤوسهن ووجوههن فلا يكاد يظهر منهن شيء·· وأنهن عموماً يشبهن وإلى حد كبير نساء الموريسكيين اللائي كان قد شاهدهن في إسبانيا قبيل مغادرته لها·
ولعل
توقيف جزائري جنــّد تونسيين في الجماعة السلفية
المصدر الخبر
أفادت مصادر مطلعة أن القضاء بصدد معالجة قضية تشبه إلى حد كبير قضية المصري ياسر سالم المدعو ”أبو جهاد” المعتقل حاليا بتهمة التجنيد للقتال في العراق· ويتعلق الأمر بشخص معروف حركيا باسم ”أبو الهمام”، يقود منظمة اسمها ”جماعة أنجاد الإسلام ببلاد الرافدين”، كان مركز نشاطها في سوريا، حيث درجت على توفير الإيواء للجهاديين العرب الراغبين في الالتحاق بجبهات القتال بالعراق· وقالت المصادر إن ”أبو الهمام” كان على اتصال دائم، وهو في سوريا، بشخص من الضاحية الجنوبية للعاصمة يسمى (س·م)، 29 سنة، يعد حلقة وصل بينه وبين الأشخاص الذين يرغبون في الانضمام إلى المقاومة العراقية· وقد سافر ”أبو الهمام” المنحدر من إحدى الضواحي الجنوبية للعاصمة، إلى سوريا في 2003 لدراسة أصول الدين، وتزامن تنقله مع بداية العدوان الأمريكي على العراق· ونقلت مصادر عن (س·م) الذي يشار إلى أنه الساعد الأيمن لـ”أبو الهمام”، أن الشخصين تعرفا على بعضهما في أحد مساجد العاصمة منذ زمن طويل· وقد اتصل الثاني بالأول من سوريا يبلغه بأنه يعمل لصالح ”قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين” رفقة تونسيين يقيمون في سوريا، وأنه بحاجة إلى 400 دولار لاستئجار بيت لإيواء المتطوعين العرب، ريثما يقوم بترتيبات إيفادهم إلى العراق عبر الحدود· وقالت المصادر إن (س·م) أرسل المبلغ الذي طلبه أمير ”جماعة أنجاد الإسلام”، وتطور الاتصال بينهما إلى تكليفه بالبحث عن جزائريين يريدون القتال في العراق· وتذكر المصادر أن (س·م) قام بتجنيد عدة أشخاص من القبة وبئر خادم وباش جراح يوصفون بأنهم ”مقتنعون بالفكر الجهادي”· وتضيف المصادر أن شخصين من بين الذين سافروا إلى سوريا في شتاء 2004، عادا إلى الجزائر بعد سبعة أشهر لرفضهم
رمضان والناس
كل عام عند قروب رمضان يطلع لنا السيد وزير التجارة ليطمئن المواطنين ان جميع المواد الغذائية متوفرة وباضعاف مضاعفة وانه لا مجال للخوف من الندرة او التلاعب بالاسعار لان الحكومة وضعت خطة لمراقبة الاسعار والبضائع
ولكن بمجرد دخول الشهر الكريم ح
كاتب جزائري يسيء للرسول و يشتم الإسلام و المسلمين
جاء في صحيفة الخبر الجزائرية ما يلي لمراسلها محمد بغالي
تعودنا في تقديم الأعمال الأدبية على الاستئناس بمقاطع أو شواهد منها ندعم بها مذهبنا واستنتاجاتنا، لكننا في حالة رواية الكاتب الجزائري المغترب أنور بن مالك، الصادرة أخيرا بعنوان ”أو ماريا” عن منشورات ”فايار” الفرنسية، لا نجرؤ على دعم التقديم بشواهد من النص لأننا لو فعلنا لأثرنا من حولنا موجة من السخط لا قبل لنا بها· ذلك أنها تحمل جرعة مهولة من الحقد على الرسول (ص) والإسلام والمسلمين ترجمها الكاتب إلى مقاطع كاملة من سب وشتم وتجريح في مقدساتهم ورموز عقيدتهم لا تستطيع الأوراق حملها، فما بالك بالعقول والأفئدة؟
يعود أنور بن مالك في روايته إلى إسبانيا نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر، وهي الفترة التي تلت سقوط الأندلس وشهدت إقامة ”النصرانيين الجدد” لمحاكم التفتيش ضد المسلمين واليهود· حينها اضطرت عائشة الموريسكية، أو ماريا فيما بعد، إلى مرافقة أهلها لجبال كاستيان هربا من بطش المفتشين قبل أن تصل إليهم يد مجموعة من صيادي العبيد الذين قضوا على الوالد والعمة وأسروها ليبتاعها منهم فنان تشكيلي قرر أن يجعل منها نموذجا لمريم العذراء في لوحاته الإنجيلية·
تعرضت ماريا إلى اغتصاب سيدها بعد اكتشافه علاقتها بشاب مراهق ثم طردها لتقع في يد غاسبار البناء الذي اقتادها إلى بيته حيث وضعت ابنها خوان ثم استخرجت له شهادة النبل وأرسلته إلى روما فتعلم فن الخزف قبل أن يعود لمسقط رأسه ويكتشف هول ما لحق بأمه وأهلها ويقرر الثأر· ولأنه أدرك بأن النفس الذي حبك به روايته سطحي وهزيل ولا يمكّنه من إنتاج الإثارة الجمالية والإبداعية المرجوة لدى القراء والنقاد والضرورية لنجاح أي عمل أدبي، اختار أنور بن مالك، كما عودنا ومجموعة أخرى من باعة الكلام القبيح في أسواق النخاسة الفرنسية، اقتفاء أثر الهندي سلمان رشدي فاستعان بحيلة الاستفزاز وإمعان الخنجر المسموم في العواطف الدينية المرهفة لقومه وبني جلدته فالوقت صار مناسبا لتقديم المزيد من فروض الطاعة والولاء لدافعي إيجار البيت بباريس ولممولي مشاريع الإصدارات ولمتعهدي الليالي الحمراء والصفراء الذين لن يجدوا أحسن من أقلام كهذه تحمل نفس أسمائنا وجنسيتنا ولون جواز سفرنا ليغذوا نارهم التي أوقدوها ويوقدونها ضد الإسلام والمسلمين من أجل استدراجهم إلى
